#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 1 היכן מקום שחיטה בוושט למעלה ולמטה?	"למעלה - בתורבץ הוושט רב יהודה ועוד סברו דרב הכשיר ושמואל פסל, ורמי בר יחחזקאל ורבא סברו דאף רב פסל וביאר רב נחמן שיעורו עד כדי תפיסת יד (רש&quot;י נקט לעיקר ג' או ד' אצבעות ופי' נוסף פי' אחיזת חודי צפורנים, ותוס' הביא מבה&quot;ג כדנקיט איניש בשתי אצבעות). [כדעת רב ביבי בר אביי &lt;רמב&quot;ם&gt;, וע' בגמרא לעיל שיטות נוספות.]<p dir=""rtl"">למטה - אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה עד כדי שישעיר.</p>"	חולין מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 2 תורבץ הוושט שניטל כולו או רובו מלחי האם כשר?	"כולו - ודאי פסולה דהוי עיקור סימנים, מכל מקום אם נגמם הלחי מעל חתיכת בשר שנשארה דבוקה בסימנים כשרה, והייינו דתנינן ניטל לחי התחתון כשר.<p dir=""rtl"">רובו - שמואל הכשיר וה&quot;מ דאקפיל אקפולי (שהמחובר מחובר כולו במוקם אחד) אבל אפרוק אפרוקי טרפה. </p>"	חולין מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: 1 פסוקת הגרגרת בכמה?	ברובה. רב אמר רוב עוביה וא&quot;ל רוב חללה, ומעשה שרב בדק ברוב עוביה וכשאמרו לו שאמר ברוב חללה שלח לרבה בר בר חנה שיבדקה, והוא הכשירה.	חולין מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד: 2 'ההיא פסוקת הגרגרת דאתאי לקמיה דרב יתיב וקא בדיק לה ברוב עוביה... שדריה לקמיה דרבה בר בר חנה בדקה ברוב חללה ואכשרה' כיצד הותר לו להכשירה (הרי אין להתיר מה שרב אסר)?<p dir=""rtl"">וכיצד אח&quot;כ קנה ממנה בשר ואכלו (בהמה שהורה בה חכם וחשד)?</p>"	"אף ששנינו חכם שאסר אין חברו רשאי להתיר - כאן רב לא אסר.<p dir=""rtl"">אף שיחזקאל אמר ו&quot;לא בא בפי בשר פיגול&quot; שלא אכלתי מבהמה שהורה בה חכם, ה&quot;מ מסברא אבל מגמרא אין בעיה.</p><p dir=""rtl"">הא דתניא אסר והתיר כולן רשאים ליקח אבל אמרו חכמים הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו - ה&quot;מ מה שלוקח מאומד, אבל מה שלוקח במשקל אין בזה בעיה [ומה שנותנים לו בשר משובח יותר, אין בזה בעיה שתמיד נותנים לחכם בשר משובח].</p>"	חולין מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: 3 מה אמר רב חסדא על הרואה טרפות לעצמו (ת&quot;ח, מתנות ויגיע)?	"אמר רב חסדא: איזהו תלמיד חכם - זה הרואה טרפה לעצמו.<p dir=""rtl"">ואמר רב חסדא: איזהו שונא מתנות יחיה - זה הרואה טרפה לעצמו. </p><p dir=""rtl"">דרש מר זוטרא משמיה דרב חסדא: כל מי שקורא ושונה ורואה טרפה לעצמו ושימש תלמידי חכמים - עליו הכתוב אומר &quot;יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך&quot; רב זביד אמר זוכה ונוחל שני עולמות העולם הזה והעולם הבא, 'אשריך' בעולם הזה, 'וטוב לך' לעולם הבא.</p>"	חולין מד:		
